Carlos Magno teria proclamado uma guerra santa contra os Saxões?

Em uma longa guerra, Carlos Magno submete os saxões . 

É na história do cristianismo pela primeira vez que a anexação de um território é combinada com uma conversão obrigatória: no Capitulatio de Partibus Saxoniae de 782, Carlos ameaça a pena de morte se os saxões recusarem o batismo. 

Os historiadores tradicionalmente veem essa lei como o culminar do conflito franconiano-saxão. Depois de 11 de setembro de 2001, quando a violência islâmica teve uma forte presença na mídia, uma explicação alternativa foi proposta pela primeira vez: a guerra de Carlos contra os saxões foi inspirada no conceito islâmico de jihad?

O que quer que se pense nesta tese , sua discussão fornece uma visão da história cristã-muçulmana e mostra como as duas religiões se espalharam pela Europa e pelo Mediterrâneo. Três perguntas surgem imediatamente: havia um conceito de jihad no sentido de uma guerra santa na época de Carlos no lado islâmico ? Carlos sabia o suficiente sobre o Islã para assumi-lo? E a guerra na Saxônia pode ser interpretada dessa maneira?

O conceito de jihad foi formulado no decurso dos séculos VIII e IX, paralelo às guerras saxônicas, por estudiosos do Oriente Médio em escritos teológico-legais. No entanto, o próprio Alcorão já contém a idéia básica da luta pela fé. O chamado verso da espada diz: "Mas quando os meses protegidos se passaram, os politeístas matam onde quer que você os encontre e os agarram e os cercam, escondendo-os de qualquer emboscada, mas se arrependendo em arrependimento e fazendo a oração e os muçulmanos" Pague impostos ruins, deixe-os seguir seu caminho ".

Ignorando o contexto do versículo, é bem possível ler dele uma instrução divinamente entendida para colocar todos aqueles que não são seguidores de uma religião monoteísta antes da escolha entre morte e conversão. A historiografia muçulmana na época da expansão também já conhece a imagem do fanático pela fé que está pronto para entrar no paraíso lutando.

É difícil provar até que ponto a expansão do Islã agora coloca pessoas de outras religiões antes da alternativa de morte ou conversão. Após a subjugação da península árabe ainda parcialmente politeísta-animista, os muçulmanos chegaram primeiro a áreas habitadas por "escritores" monoteístas, judeus e cristãos.

Para eles, outra regra era que eles não deveriam ser forçados a se converter, mas lutaram até que se submetessem aos muçulmanos e pagassem uma taxa de votação. A partir disso, desenvolveu-se uma hierarquia de religiões, que tornou judeus e cristãos "protegidos" e no Oriente também foi transferido para zoroastrianos, budistas e até hindus.

Em suas conquistas no Ocidente, os muçulmanos raramente encontraram politeístas "verdadeiros": no Egito, no norte da África e na península Ibérica, cristãos e judeus viviam acima de tudo. Embora o combate, a escravidão e os saques tenham ocorrido aqui, o domínio islâmico se baseou na construção da paz, que concedeu aos seus súditos proteção contra impostos, prática relativamente sem obstáculos de religião e autonomia interna.

Uma exceção, no entanto, foi: Nas áreas habitadas por núbios e berberes no norte da África, sobretudo no atual Egito, Líbia, Argélia e Marrocos, os muçulmanos em meados do século VII foram confrontados com pessoas que eram mais politeístas do que escritores. 

Com eles, os muçulmanos lidavam de maneira diferente da população cristã romanizada: eles tinham que prestar homenagem aos escravos, no caso dos berberes, mesmo após a islamização. Ao mesmo tempo, tribos berberes tribais inteiras foram integradas ao exército muçulmano e envolvidas em maior expansão, inclusive na Península Ibérica. Nos anos 740, finalmente chegou a uma revolta berbere, como resultado, eles fundaram comunidades independentes no norte da África.

A subjugação dos berberes aproxima-se muito da idéia de um Islã em expansão forçada - então, se havia um precedente para as relações de Carlos com os saxões, então aqui.

Fonte: Zeit Online